Partage de réflexions pour nourrir l'action
Petite discussion sur les commémorations officielles du 10 mai, et nos positions d’Afro-descendants vis-à-vis de la France. Discussion sur nos impasses stratégiques et l’urgence de changer la condition subalterne (économique, politique, culturelle) dans laquelle nous sommes.
Ce texte propose une analyse de plusieurs polémiques autour de la polygamie en France. Il invite à penser les différentes stratégies de racialisation de la question des femmes en fonction des pouvoirs en place, et interroge les dimensions matérielles de ces débats.
Sur ce que la gestion du coronavirus nous dit de l’État, de sa capacité à se renforcer précisément lorsqu’il pourrait vaciller.
Novembre 2018. Texte écrit pour une revue anglophone, The Funambulist, à destination d’un lectorat étranger, pour sortir d’une approche états-unienne de la « question noire ».
Enjeu de contrôle pour les colonialistes d’autrefois comme d’aujourd’hui, la famille est un thème à investir. Ce premier texte soutient alors la pertinence des revendications politiques afros en tant que « pères », « mères », ou « enfants de ». Un texte ultérieur réfléchira un peu plus en détail à ce que peut être une politique panafricaniste sur la famille.
Les propos de Christine Angot lors de l’émission On n’est pas couché ce samedi 1er juin sur la « différence fondamentale » entre shoah et esclavage industriel pratiqué par les européens contre les populations africaines, ont pour la finalité la justification de l’ordre du monde : l’exploitation sans limite de l’Afrique et des Africains.
Est-il souhaitable, en contexte néocolonial, que le colon puisse officier les cérémonies commémorant le crime qu’il a commis, et qu’il poursuit à l’heure actuelle sous d’autres formes ?
Dans ce texte publié sur le Huffington Post, je fais une critique du concept de « masculinité toxique » dont les usages révèlent une dépolitisation grandissante des questions de genre.
Vidéo réalisée pour la journée d’études du 13 avril « Féminisme(s) noir(s) : toujours debout ! » à la Colonie barrée (Paris). L’objectif était de dire que sans une orientation panafricaine et politique, l’afroféminisme est voué à l’intégrationnisme/assimilationnisme.
La politique de représentations est une stratégie hégémonique de ceux qui nous gouvernent, pour neutraliser chez les opprimés toute volonté de changer l’ordre social en place.
