Retour sur les révoltes de Mars 1967 à Basse-Terre en Guadeloupe. Cette fois, le format est celui des fiches synthétiques, téléchargeables. Il s’agit d’un contenu quasi identique à l’article précédent.
20 et 21 mars 1967 en Guadeloupe
Le 20 Mars 1967, Vladimir Snrsky, installé en Guadeloupe, agent électoral de l’UNR (parti gaulliste), connaissance de Foccart, grand nom de la Françafrique, lâche son chien sur Raphaël Balzinc, cordonnier installé devant son magasin à Basse-Terre, et profère des insultes racistes à son encontre. Des révoltes éclatèrent.
Nationalisme guadeloupéen et panafricanisme : enjeux, tensions et points de convergence
Nationalisme et panafricanisme, deux dynamiques pensées comme contradictoires. Mais le sont-elles vraiment ? La réflexion qui suit, à l’invitation de Africa Mondo, proposait une articulation cohérente entre ces deux dynamiques dont l’objectif est le même : la fin de l’eurocentrisme et la construction de souveraineté populaire.
C’est quoi l’indépendantisme ? Un point de vue guadeloupéen en 2021
Quelle connaissance avons-nous, jeunes Guadeloupéens des luttes indépendantistes ? Que représente aujourd’hui cette question pour certains d’entre nous ? Quel intérêt de la poser en 2021 ? Avec Samora du Mwakast, podcast antillo-guyanais, nous avons échangé sur ces questions en début d’année.
De la Guadeloupe à l’Algérie en passant par Paris : petite histoire de l’AGEG (années 1950-1960)
Récit et analyse du parcours de l’Association Générale des Étudiants Guadeloupéens, durant les décennies 1950 et 1960. Entre nationalisme et internationalisme, cette histoire recèle des éléments particulièrement stimulant pour élaborer des stratégies politiques, à l’aune des enjeux contemporains.
Le covid-19 et ses cibles : complexifier l’analyse en terme de genre et d’exploitation
Ce texte interroge les limites discours très présent, notamment durant le confinement, sur les femmes comme étant les plus exposées au coronavirus. Il s’agit de réfléchir aux enjeux politiques d’un tel discours, alors que la réalité est plus complexe, notamment quand on mobilise une analyse en terme de racialisation.
La contre-offensive raciste
A propos des tentatives de représentants de l’État et d’une partie de la presse de discréditer le mouvement en cours contre les violences policières en particulier, et le combat contre le racisme républicain plus généralement. Cela passe notamment par créer des polémiques opportunistes sur les manifestants ayant répondu présents à l’appel du Comité Adama.
Nou pran’y oben yo ban nou’y ? Réflexion sur le rôle des différents acteurs dans les dynamiques anti-esclavagistes
A qui doit-on l’abolition de l’esclavage trans-atlantique ? Pour sortir de l’impasse quant à savoir qui a eu le rôle principal, entre d’un côté les révoltes afros et de l’autre l’abolitionnisme européen, je propose de distinguer la dynamique anti-esclavagiste menée par les Africains et Afrodescendants, de la version d’abolition instaurée en 1848. Précisément pour mener une critique robuste de cette abolition-là, en restant par ailleurs plus proche des faits et de la réalité d’une pluralité des acteurs engagés dans le processus anti-esclavagiste.
Moisissure sous les Tropiques : le virus, la métropole et ses confettis. Tribune de deux Réunionnaises (par Marion Malga-Baptisto & Mathilde Lebon)
A la demande de Marion Malga-Baptisto et Mathilde Lebon, je publie ici leur très importante tribune sur la situation à La Réunion dans la crise sanitaire, illustratrice une fois de plus des liens de colonialité qui lie la France aux territoires dits « d’outre-mer ».
Africains et Afrodescendants face au coronavirus : entre moralisation, irresponsabilité étatique et médecine coloniale
Texte publié sur ByUS Media. Comment interpréter l’hypothèse d’une possible sur-exposition des populations afros en Europe au Covid-19 ? Quelles critiques apporter aux discours tenus par les médecins et élus européens sur les Africains en Europe et sur l’Afrique ? Comment réagir en évitant un énième buzz sans aucune finalité ?
