« s’il est vrai qu’une révolution peut échouer même si elle est basée sur une théorie parfaitement conçue, jusqu’à présent personne n’a conduit une révolution victorieuse sans théorie révolutionnaire » Amilcar Cabral, révolutionnaire panafricaniste
A propos des tentatives de représentants de l’État et d’une partie de la presse de discréditer le mouvement en cours contre les violences policières en particulier, et le combat contre le racisme républicain plus généralement. Cela passe notamment par créer des polémiques opportunistes sur les manifestants ayant répondu présents à l’appel du Comité Adama.
A qui doit-on l’abolition de l’esclavage trans-atlantique ? Pour sortir de l’impasse quant à savoir qui a eu le rôle principal, entre d’un côté les révoltes afros et de l’autre l’abolitionnisme européen, je propose de distinguer la dynamique anti-esclavagiste menée par les Africains et Afrodescendants, de la version d’abolition instaurée en 1848. Précisément pour mener une critique robuste de cette abolition-là, en restant par ailleurs plus proche des faits et de la réalité d’une pluralité des acteurs engagés dans le processus anti-esclavagiste.
A la demande de Marion Malga-Baptisto et Mathilde Lebon, je publie ici leur très importante tribune sur la situation à La Réunion dans la crise sanitaire, illustratrice une fois de plus des liens de colonialité qui lie la France aux territoires dits « d’outre-mer ».
Texte publié sur ByUS Media. Comment interpréter l’hypothèse d’une possible sur-exposition des populations afros en Europe au Covid-19 ? Quelles critiques apporter aux discours tenus par les médecins et élus européens sur les Africains en Europe et sur l’Afrique ? Comment réagir en évitant un énième buzz sans aucune finalité ?
Sur ce que la gestion du coronavirus nous dit de l’État, de sa capacité à se renforcer précisément lorsqu’il pourrait vaciller.
A propos de la visite officielle du premier ministre canadien Trudeau au Sénégal, de son échange avec Macky Sall au sujet de l’homosexualité, et des politiques de prédation que cache cette enfumage.
Alors que les politiques français et bourgeoisies békées responsables de l’empoisonnement des populations de Guadeloupe et Martinique au chlordécone ne sont en rien inquiétés pas la justice, 7 militants martiniquais comparaissent ce 13 janvier 2020 parce qu’ils réclament justice dans ce scandale environnemental et sanitaire.
Pour comprendre que le racisme n’est pas une affaire d’ignorance, il faut déjà correctement le définir. C’est d’autant plus important qu’une mauvaise définition a des implications politiques néfastes.
A compter de mai 2020, Baltimore va devenir la première ville des États-Unis à utiliser des avions de surveillance dans le cadre d’opération policière. C’est l’occasion de dire quelques mots du processus déjà bien engagé de la militarisation des forces de police aux Etats-Unis, et ailleurs en occident.
L’objectif de ce texte est de de présenter un type d’engagement caribéen dans le panafricanisme qui, contrairement à ce que voudraient certaines caricatures, n’a rien d’une posture identitaire passéiste fantasmant une Afrique ancestrale perdue. Au contraire, il s’agit d’une position politique proposant, à partir d’une analyse de la situation néocoloniale présente, une solution d’avenir.
