« s’il est vrai qu’une révolution peut échouer même si elle est basée sur une théorie parfaitement conçue, jusqu’à présent personne n’a conduit une révolution victorieuse sans théorie révolutionnaire » Amilcar Cabral, révolutionnaire panafricaniste
Enjeu de contrôle pour les colonialistes d’autrefois comme d’aujourd’hui, la famille est un thème à investir. Ce premier texte soutient alors la pertinence des revendications politiques afros en tant que « pères », « mères », ou « enfants de ». Un texte ultérieur réfléchira un peu plus en détail à ce que peut être une politique panafricaniste sur la famille.
Débat organisé à l’Elysée avec la diaspora africaine, contrats pour « changer la vie » en « outre-mer »… : que peut-on dire des nouvelles offensives Macroniste en direction des Africains et Afrodescendants ?
Depuis à peu près un an maintenant, j’ai été amené à me questionner sur certains des énoncés politiques généraux que j’utilisais comme beaucoup d’autres, tels que « lutter pour l’émancipation des noirs », « décoloniser la République/le monde », etc. Ce texte est le résultat de cette longue autocritique.
A propos de 2 scandales sanitaires causés par des occidentaux empoisonnant des ougandais pr les « soigner ». Ceci pose la question de la souveraineté africaine : quelles solutions peut apporter le panafricanisme contre ces fléaux?
Dans cette vidéo j’insiste sur l’idée suivante : les nombreuses polémiques en occident suite à des discours racistes de personnalités publiques doivent être rattachées à la question plus large de l’exploitation de l’Afrique, et donc posent la question de sa souveraineté (continentale et diasporique) à conquérir.
Les propos de Christine Angot lors de l’émission On n’est pas couché ce samedi 1er juin sur la « différence fondamentale » entre shoah et esclavage industriel pratiqué par les européens contre les populations africaines, ont pour la finalité la justification de l’ordre du monde : l’exploitation sans limite de l’Afrique et des Africains.
Est-il souhaitable, en contexte néocolonial, que le colon puisse officier les cérémonies commémorant le crime qu’il a commis, et qu’il poursuit à l’heure actuelle sous d’autres formes ?
Dans ce texte publié sur le Huffington Post, je fais une critique du concept de « masculinité toxique » dont les usages révèlent une dépolitisation grandissante des questions de genre.
Vidéo réalisée pour la journée d’études du 13 avril « Féminisme(s) noir(s) : toujours debout ! » à la Colonie barrée (Paris). L’objectif était de dire que sans une orientation panafricaine et politique, l’afroféminisme est voué à l’intégrationnisme/assimilationnisme.
La politique de représentations est une stratégie hégémonique de ceux qui nous gouvernent, pour neutraliser chez les opprimés toute volonté de changer l’ordre social en place.
